美与真：西方美学史上的理性精神批判

1 (p1): 第一章 古希腊：理性精神的奠基
1 (p1-1): 一、前苏格拉底哲学家：理性范畴之发端
11 (p1-2): 二、苏格拉底：理性精神之奠基
17 (p1-3): 三、柏拉图：理性体系之建立
23 (p1-4): 四、亚里士多德：理性思想的进一步完善
31 (p2): 第二章 美与真——古希腊美学中的理性问题
31 (p2-1): 一、美是什么？——苏格拉底的美学之惑
34 (p2-2): 二、美是美的相——柏拉图的美学解惑
37 (p2-3): 三、美是被直观的相——柏拉图美学新诠
44 (p3): 第三章 诗与真——古希腊诗学中的理性问题
44 (p3-1): 一、柏拉图诗学中迷狂说和模仿说的对立及其克服
56 (p3-2): 二、亚里士多德对诗的辩护及其得失
60 (p3-3): 三、普罗提诺与古希腊诗学的非理性转向
66 (p4): 第四章 中世纪：理性与信仰之合流
66 (p4-1): 一、奥古斯丁：柏拉图主义与神学的和解
70 (p4-2): 二、托马斯·阿奎纳：亚里士多德主义在神学中的复兴
74 (p4-3): 三、象征论在中世纪诗学中的发展
84 (p5): 第五章 西方近代哲学中理性精神的演进
84 (p5-1): 一、理性主义：走向独断
98 (p5-2): 二、经验主义：走向怀疑
106 (p5-3): 三、启蒙哲学：走向科学
113 (p5-4): 四、德国古典哲学：走向综合
123 (p6): 第六章 智性直观与审美判断——康德美学新诠
123 (p6-1): 一、康德哲学中的直观问题
133 (p6-2): 二、康德美学中的直观问题
142 (p7): 第七章 美是理念的直观显现——黑格尔美学新诠
142 (p7-1): 一、黑格尔美学观置疑
147 (p7-2): 二、黑格尔哲学中的直观问题
152 (p7-3): 三、美是理念的直观显现
158 (p8): 第八章 感觉如何通过实践成为理论家？——马克思实践美学新诠
158 (p8-1): 一、从精神现象学到实践哲学
161 (p8-2): 二、实践哲学的现象学维度
166 (p8-3): 三、实践美学的现象学阐释
170 (p9): 第九章 西方近代诗学中的“求真意志”
170 (p9-1): 一、从模仿说到再现论
174 (p9-2): 二、现实主义对于客观性的追求
178 (p9-3): 三、自然主义对科学性的追求
186 (p10): 第十章 西方现代哲学的非理性转向
186 (p10-1): 一、唯意志论：转向意志
200 (p10-2): 二、存在主义：转向生存
205 (p10-3): 三、生命哲学：转向生命
220 (p11): 第十一章 分析哲学：从极端理性到告别理性
222 (p11-1): 一、逻辑实证主义
227 (p11-2): 二、批判理性主义
230 (p11-3): 三、历史主义
236 (p12): 第十二章 现象学运动中的理性问题
236 (p12-1): 一、现象学的理性观
240 (p12-2): 二、存在主义的理性观
260 (p12-3): 三、解释学的理性观
266 (p13): 第十三章 法兰克福学派对理性的批判与重建
266 (p13-1): 一、法兰克福学派对工具理性的批判
270 (p13-2): 二、法兰克福学派对新理性观的建构
281 (p14): 第十四章 后现代主义哲学中的理性问题
281 (p14-1): 一、福柯
286 (p14-2): 二、德里达
294 (p15): 结语 从理性主义到直观主义
294 (p15-1): 一、理性何以陷入困境？
300 (p15-2): 二、从理性到直观
312 (p15-3): 三、直观论美学要义
324 (p16): 后记 本书通过对西方哲学和美学的系统清理, 发现造成这种理论困境的原因, 在于把理性和感性看作两种基本的认识能力, 这导致哲学和美学都只能在二元论的怪圈中打转, 审美鉴赏被视为低级的认识能力, 艺术活动的真理性无法真正得到确立, 形形色色的"艺术终结论"遂不断出台